☦ СВЕТ ПРАВОСЛАВИЯ

О НИЩЕТЕ ДУХОВНОЙ ☨ Нищета духовная приобретается долготерпением на молитве, приобретается невыразимо медленно и постепенно. Я думаю, что как бы кто ни старался понять нищету духа интеллектом, но он всегда придёт к одному и тому же результату — к жалкой духовной подмене, к неумолимой духовной горечи и к разочарованию впоследствии. Разговоры и мысли о нищете духовной не дают человеку чего-либо полезного, и она не объясняется у святых отцов детально и подробно. Видимо, просто потому, что нищета духа истинная — это Тайна Божия. Это дар Христа, необыкновенно трудно понимаемый и принимаемый современными людьми. Почему необыкновенно трудно понимаемый и принимаемый? Потому что о нищете духа не принято говорить, не принято размышлять, не принято вымаливать её у Бога и не принято ставить её во главу угла своей духовной жизни. (чтец Сергий Михайлов)

Бойся потерять спасенье! Господь нас спас по благодати, По милости Своей большой. Мы стали частью Божьей рати, Чтобы вести духовный бой! Спасенье, вечность, Церковь — даром Мы получили во Христе! И очень важно малым, старым Хранить дух, веру в чистоте. Так бойся потерять спасенье! Будь верным Господу во всём! Идя дорогой освященья, Лишь в Иисусе ты — спасён! Но может грех восстать внезапно. Уступишь, сделав в пропасть шаг, И без Христа тебя обратно В грязь к свиньям бросит Божий враг. Господь нас любит, но насильно Не будет никого спасать, И если жить, греша обильно, То можно в ад себя послать. Так бойся потерять спасенье! Будь верным Господу во всём! Идя дорогой освященья, Лишь в Иисусе ты — спасён! Не пребывая верой в Боге, Дойти до вечности нельзя. И многие ушли с дороги, На путь мирской свернув, скользя. Любить нам надо покаянье, И веру укреплять свою. Христос — всё наше упованье, Держитесь за Христа в бою! Так бойся потерять спасенье! Будь верным Господу во всём! Идя дорогой освященья, Лишь в Иисусе ты — спасён! 23.06.2026г. Игорь Евгеньевич Колгарёв

ЛИЧНОЕ ВОССТАНИЕ ИЗ МЁРТВЫХ. ☨ Ориентироваться внутри своих чувств надо уметь не своим гордым умом и ВСЕГДА неверной гордой самооценкой, но благодатью Божией оценивать себя во всём и всегда. Да, видеть себя не своим умом, но благодатью Бога, Его Глазами — это труд и труд, искусство и искусство, боль и боль..., но иного пути к христианскому совершенству ни для отшельника, ни для мирянина нет. …Или сам в себе человек и БЕЗ КОНЦА — ошибки! ...Или Бог внутри его чувств и мыслей и БОЛЕЗНЕННОЕ самоуничтожение в себе и прозрение на бесчисленные грехи свои личные... Прозрение не на грехи общества и не на грехи ближних, но прозрение на МОИ грехи!!! (чтец Сергий Михайлов)

☨ Первый и основной признак верного духовного направления, без которого (и вне которого) все прочие признаки становятся бессмысленными и бесполезными, — это зрение 100% личной немощи, следствием чего станут непрерывность чувствования личного сокрушения перед Богом о греховности своей, болезненное чувство вины перед Ним, непрерывное осознание потребности в Боге, в Его Помощи, в Его Милосердии ко всем. (чтец Сергий Михайлов)

Разбойнику благоразумному 1. На Голгофе – казней чреда: Три креста над ней. Три креста. У толпы на зрелища – спрос: На кресте висит Сам Христос. Где примят на склонах самшит, Бог гвоздями к Древу пришит. Слева – тать в мученьях. И тот Черным словом Спаса клянет. В сердце гордостном, но пустом Издевается над Христом. Выбирает, злобой хрипя, Участь лютую для себя. Как всегда на милость скупа, Вместе с татем шипит толпа. 2. Справа – муку свою терпел Душегуб от разбойных дел. Он до чуда душой дозрел: Не себя – Христа пожалел. Из распада вздернутых сил Ко Христу лицо обратил, Воздохнул, идущий на слом: «Помяни мя в Царстве Твоем». До мгновенья «савахвани» Встретились глазами они, И навек она зачалась Эта – с Богом живая связь. И сказал Господь: «В мир иной Ныне же войдешь ты со Мной». 3. Со Христовой правдой в груди Знаешь – пытка ждет впереди. Ведь уже ты Сыну – родня: Тьма – и над тобой среди дня. И тебя понудила смерть На затменье солнца смотреть. С губ твоих срывается стон, Что Спаситель мира пронзен. А палач? – ему ль не спешить Голени твои размозжить? Треск! – и боли страшен обвал!! Никогда ты так не страдал, Но терпи да не усомнись, Что уходишь вверх, а не вниз! Гнет скорбей и вздыбленность мук Распрямляют скорченный дух И его возводят горе, В прах земное перетерев. Скоро уж ты с Богом своим Встретишься – да царствуешь с Ним, – Утвердив крестом – не перстом: В рай восходят лишь со Христом. 4–15 октября 2008. Татьяна Шорохова

НА ПУТИ ПОКАЯНИЯ НЕ ОСТАНАВЛИВАТЬСЯ НИ НА ОДИН ДЕНЬ! ☨ «…вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас»? Но тем бо́льшую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иакова 4:5-6). Покаяние... Что знает о покаянии человек? В наше время много начитанных верующих и что бы я сам ответил на этот вопрос я (лет двадцать назад)? Я вспомнил бы про метанойю, про изменение ума и жизни, вспомнил бы, что покаяние без исправления — это искушение Бога. Вспомнил бы о исповеди и что нельзя утаивать грехи свои перед священником. Вспомнил бы иные стандартные перечисления грехов, читаемые на общих исповедях. Вот, пожалуй, и всё... Но... думать о покаянии так, как я только что сказал здесь, — это НЕ ЗНАТЬ о покаянии практически ничего. ...Да, покаяние есть изменение ума своего и посильное исправление себя перед Богом, но этого знания, для понимания природы покаяния, — НИЧТОЖНО мало. (чтец Сергий Михайлов)

Скажите, пожалуйста, как пройти на небо? - Да нет ничего проще – ворота открыты. Они, правда, не широкие, но любой самый толстый человек спокойно проходит. В крайнем случае – бочком. Они вообще никогда не закрываются. Закроются уже только в пришествие второе Христа, Господа нашего и Спасителя. Поэтому не волнуйтесь, все открыто. А в Евангелии написано как туда дойти. Все заповеди Господни надо воспринимать как ступени. Потому что тропа туда состоит из ступеней. Так что Бог вам в помощь. ⠀ Протоиерей Димитрий Смирнов

☨ Многие смутно чувствуют, что именно в КАЖДОЙ своей молитве они приносят Богу вселенские энергии ВСЕГО ада, и это (увы, неумолимо и неизбежно пожизненное) несовершенство личных молитв может до конца дней тревожить дух многих людей. Долго недоумевал о несовершенстве всякого и любого моего покаяния и о несовершенстве всех (без любого исключения) моих молитв и я сам, но недоумевал я лишь до тех самых пор, пока не стал свидетельствовать мне Дух Божий ту истину, которую я детально хочу озвучить ниже. Но Бог ведь всегда свидетельствовал внутри меня (наличие энергий ада во всех и в любых моих молитвах) мистическим и в то же время отчётливым внутри меня и явным тревожным болезненным томлением, сопровождающим ВСЕ мои молитвы и КАЖДУЮ мою молитву в отдельности, но я не был научен ПРАВИЛЬНО относиться к этому злу. (чтец Сергий Михайлов)

ПРИРОДА БОЖЕСТВЕННОГО СОЗЕРЦАНИЯ ☨ Так не бывает, что душа и тело человека во время молитвы или на Богослужении касается Духа Божия, а потом человек выходит из храма и становится обычным... Нет, подобное (периодическое) «общение» «с Богом» — это печальный самообман. Если уж человек встретится с Духом Бога внутри себя по-настоящему, то Дух Божий изменит ВСЕГО человека в целом, и это будет ВЕСЬ иной человек. Душа будет уже совсем не такой, какой была прежде, но Бог изменит душу не только во всём, но и навсегда. После изменения же Духом Бога человек уже не сможет жить так, как жил ранее. Он станет другим. Он вдохнёт радость воздуха свободы в Боге. Он почувствует надёжность Божией защиты. Он станет иначе относиться ко времени земной жизни. Внутри него изменится всё, и он войдёт в Покой Христа, войдёт в Жизнь будущего века прямо сейчас и здесь. Человек станет спокойным и блаженным, подобно тому, как Блажен и Спокоен Христос. (чтец Сергий Михайлов)

Сегодня 40 дней со дня упокоения Отца Иеромонаха Романа(Матюшина)!!! Царствие Небесное! Вечная память!🙏🙏🙏 «Иеромонах Роман (в миру – Александр Матюшин-Правдин) родился 16 ноября 1954 года в селе Рябчевск Трубчевского района Брянской области. В 1972 году он поступил на Филологический факультет Калмыцкого государственного университета, по окончании которого трудился в разных местах – был рабочим силикатного завода, грузчиком на пилораме и плотником, преподавал музыку в школе, был художественным руководителем в Доме культуры. В 1980 году он поступил в Вильнюсский Свято-Духов монастырь, откуда в 1981-м перешел в Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь. Уже в этой обители в 1983 году он принял монашеский постриг с именем Роман – в честь преподобного Романа Сладкопевца. В дальнейшем служил на приходах Псковской земли, а после открытия Киево-Печерской лавры – и в ней. В 1985 году отец Роман был рукоположен в иеромонахи. С 1994 года, по благословению протоиерея Николая Гурьянова и митрополита Псковского и Порховского Евсевия, иеромонах Роман (Матюшин) жил в скиту Ветрово в Псковской области, проведя там большую часть времени в одиночестве. Еще в юности отец Роман начал писать стихи, до 1980 года отдавая предпочтение есенинской лирике. В дальнейшем писал стихи и духовные песни.» «Иеромонах Роман (в миру – Александр Матюшин-Правдин) родился 16 ноября 1954 года в селе Рябчевск Трубчевского района Брянской области. В 1972 году он поступил на Филологический факультет Калмыцкого государственного университета, по окончании которого трудился в разных местах – был рабочим силикатного завода, грузчиком на пилораме и плотником, преподавал музыку в школе, был художественным руководителем в Доме культуры. В 1980 году он поступил в Вильнюсский Свято-Духов монастырь, откуда в 1981-м перешел в Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь. Уже в этой обители в 1983 году он принял монашеский постриг с именем Роман – в честь преподобного Романа Сладкопевца. В дальнейшем служил на приходах Псковской земли, а после открытия Киево-Печерской лавры – и в ней. В 1985 году отец Роман был рукоположен в иеромонахи. С 1994 года, по благословению протоиерея Николая Гурьянова и митрополита Псковского и Порховского Евсевия, иеромонах Роман (Матюшин) жил в скиту Ветрово в Псковской области, проведя там большую часть времени в одиночестве. Еще в юности отец Роман начал писать стихи, до 1980 года отдавая предпочтение есенинской лирике. В дальнейшем писал стихи и духовные песни.»