Учения Буддой Шакьямуни.

В течение семи недель после Просветления Будда не учил. Затем боги Индра и Брахма сделали Будде подношения и попросили даровать учение. Приняв подношения, Будда Шакьямуни повернул Колесо Учения в первый раз в Сарнатхе в оленьем парке, даровав Учение о Четырех Благородных Истинах.Проповедь получила
название «Дхармачакра-правартана-сутра(«Сутра запуска колеса учения»).
«Дхармачакра-правартана-сутра» содержит основу учения Будды: достижение пробуждения посредством как аналитического знания (практически эта проповедь - своеобразный анализ бытия), так и практики медитации и достижения состояния нирваны ( нирвана - аспект пробуждения, в буддизме это не просто "блаженное расслабленное состояние") - то есть речь идёт о практике «Срединного пути» («Восьмеричного Пути»), разумной работы над мышлением с целью очистки ума от умопомрачений, аффектов - клеш с одновременным философским осознанием «Четырёх Благородных Истин».
Основной фрагмент сутры. Перевод с языка пали
Так я слышал, однажды Самый Почитаемый находился близ Варанаси в Исипатане, в Оленьем Парке. Там Самый Почитаемый обратился к группе из пяти монахов:
"Монахи, есть две крайности, которых не следует придерживаться тому, кто покинул мирскую жизнь.
Какие две крайности? Это предаваться страстям, привязываться к объектам чувственных наслаждений, что присуще низменному, заурядному человеку, что не является благородным и не приносит пользы. А также это предаваться самоистязанию, что является страданием, не является благородным и не приносит пользы.
Монахи, свободен от этих двух крайностей Срединный Путь, открытый Татхагатой, достигшим Высшего Совершенного Пробуждения, – раскрывая глаза, раскрывая понимание, он ведёт к спокойствию, к высшим мудростям, к Совершенному Пробуждению, к достижению Нирваны.
Монахи, а что собой представляет Срединный Путь, который открыт Татхагатой, достигшим Высшего Совершенного Пробуждения, и который, раскрывая глаза, раскрывая понимание, ведёт к спокойствию, к высшим мудростям, к Совершенному Пробуждению, к достижению Нирваны? Это есть Благородный Восьмеричный Путь, а именно: Правильный Взгляд, Правильное Размышление, Правильная Речь, Правильные Действия, Правильная Жизнь, Правильные Усилия, Правильная Фиксация в Памяти, Правильное Самадхи. Вот что собой представляет Срединный Путь, который открыт Татхагатой, достигшим Высшего Совершенного Пробуждения, и который, раскрывая глаза, раскрывая понимание, ведёт к спокойствию, к высшим мудростям, к Совершенному Пробуждению, к достижению Нирваны.
Монахи, вот Благородная Истина о Страдании: и рождение есть страдание, и старение есть страдание, и болезнь есть страдание, и смерть есть страдание. Быть с теми, кто неприятен, есть страдание; расставаться с теми, кто дорог, есть страдание; не получать того, чего желаешь – страдание. Говоря кратко, Пять Накоплений Захваченности есть страдание.
Монахи, вот Благородная Истина о Причине Возникновения Страдания. Это есть Жажда, ведущая к перерождению, сопровождаемая удовольствием и привязанностью, направленная на получение наслаждений то здесь, то там. То есть это жажда чувственных удовольствий, жажда существования и жажда небытия.
Монахи, вот Благородная Истина о Прекращении Страдания. Это есть прекращение жажды путём полного искоренения привязанностей, это отказ от жажды, отдаление и освобождение от неё, избавление от пристрастий.
Монахи, и вот Благородная Истина о Пути, Ведущем к Прекращению Страдания. Это есть Благородный Восьмеричный Путь, а именно: Правильный Взгляд, Правильное Размышление, Правильная Речь, Правильные Действия, Правильная Жизнь, Правильные Усилия, Правильная Фиксация в Памяти, Правильное Самадхи.
"Это есть Благородная Истина о Страдании". Монахи, так появился закон из тех, о которых я ранее не слышал, – у меня появилось виденье, появилось понимание, появилась мудрость различения, появилось постижение, появился свет.
"Это Благородная Истина о Страдании, которое следует досконально познать". Монахи, так появился закон из тех, о которых я ранее не слышал, – у меня появилось виденье, появилось понимание, появилась мудрость различения, появилось постижение, появился свет.
"Это Благородная Истина о Страдании, которое я досконально познал". Монахи, так появился закон из тех, о которых я ранее не слышал, – у меня появилось виденье, появилось понимание, появилась мудрость различения, появилось постижение, появился свет.
"Это есть Благородная Истина о Причине Возникновения Страдания". Монахи, так появился закон из тех, о которых я ранее не слышал, – у меня появилось виденье, появилось понимание, появилась мудрость различения, появилось постижение, появился свет.
"Это Благородная Истина о Причине Возникновения Страдания, которую следует устранить". Монахи, так появился закон из тех, о которых я ранее не слышал, – у меня появилось виденье, появилось понимание, появилась мудрость различения, появилось постижение, появился свет.
"Это Благородная Истина о Причине Возникновения Страдания, которую я устранил". Монахи, так появился закон из тех, о которых я ранее не слышал, – у меня появилось виденье, появилось понимание, появилась мудрость различения, появилось постижение, появился свет.
"Это есть Благородная Истина о Прекращении Страдания". Монахи, так появился закон из тех, о которых я ранее не слышал, – у меня появилось виденье, появилось понимание, появилась мудрость различения, появилось постижение, появился свет.
"Это Благородная Истина о Прекращении Страдания, которое я непосредственно испытал". Монахи, так появился закон из тех, о которых я ранее не слышал, – у меня появилось виденье, появилось понимание, появилась мудрость различения, появилось постижение, появился свет.
"Это есть Благородная Истина о Пути, Ведущем к Прекращению Страдания". Монахи, так появился закон из тех, о которых я ранее не слышал, – у меня появилось виденье, появилось понимание, появилась мудрость различения, появилось постижение, появился свет.
"Это Благородная Истина о Пути, Ведущем к Прекращению Страдания, в практике которого следует совершенствоваться". Монахи, так появился закон из тех, о которых я ранее не слышал, – у меня появилось виденье, появилось понимание, появилась мудрость различения, появилось постижение, появился свет.
"Это Благородная Истина о Пути, Ведущем к Прекращению Страдания, в практике которого я достиг совершенства". Монахи, так появился закон из тех, о которых я ранее не слышал, – у меня появилось виденье, появилось понимание, появилась мудрость различения, появилось постижение, появился свет.
Монахи, и пока я не обрёл подлинного досконального знания о трёх оборотах и двенадцати положениях [Колеса Закона] в отношении этих Четырёх Благородных Истин, пока они не стали мне хорошо ясны, я не объявлял о том, что достиг Высшего Правильного Пробуждения, непревзойденного в этой Вселенной с её богами Мира Страстей (дэвами) и демонами (марами), с богами Небес Брахмы, с её монахами-отшельниками и священнослужителями, богами и людьми.
Но когда я обрёл подлинное доскональное знание о трёх оборотах и двенадцати положениях в отношении этих Четырёх Благородных Истин, монахи, когда они стали мне хорошо ясны, я объявил о том, что достиг Высшего Правильного Пробуждения, непревзойденного в этой Вселенной с её богами Мира Страстей и демонами, с богами Небес Брахмы, с её монахами-отшельниками и священнослужителями, богами и людьми. У меня появилось доскональное знание и виденье: "Моё Освобождение непоколебимо. Это последнее перерождение. Отныне не будет новых рождений".
Вот что сказал Самый Почитаемый. Испытав восхищение, та группа из пяти монахов с большой радостью приняла слова Самого Почитаемого.
И когда было дано это наставление, у достопочтенного Конданни возникло незагрязнённое, чистое виденье Дхармы (букв. глаз Закона): "Всё, что подчиненно закону возникновения, подчиненно закону разрушения".
И когда Самый Почитаемый привёл во вращение Колесо Дхармы, земные боги воскликнули:
– Близ Варанаси в Исипатане, в Оленьем Парке, Самый Почитаемый привёл во вращение Колесо Непревзойдённой Дхармы, которое невозможно повернуть вспять: ни отшельник, ни священнослужитель, ни бог Мира Страстей, ни демон, ни бог Небес Брахмы, никто другой во Вселенной не сможет это сделать.
Услышав клич земных богов, боги Небес Четырёх Великих Правителей подхватили этот клич:
– Близ Варанаси в Исипатане, в Оленьем Парке, Самый Почитаемый привёл во вращение Колесо Непревзойдённой Дхармы, которое невозможно повернуть вспять: ни отшельник, ни священнослужитель, ни бог Мира Страстей, ни демон, ни бог Небес Брахмы, никто другой во Вселенной не сможет это сделать.
Заслуги в этот день увеличиваются в 100 000 000 раз.Каждому благоприятных практик на благо всех живых существ.