СВЯТЫЕ ONLINE

28 июня - Память Святителя Ионы, митрополита Московского, всея России чудотворца Святитель Иона родился в последней четверти XIV века недалеко от Солигалича в Костромской земле. С ранних лет стремясь к иночеству, в двенадцатилетнем возрасте принял монашество. В 1431 году за добродетельную жизнь и твердое знание учения Церкви был поставлен во епископа Рязанского и Муромского и положил немало трудов, обращая ко Христу местные племена мещеры, мордвы и мурома, проживавшие в его епархии. В 1432 году был избран в митрополиты всея Руси. Но когда отправился к патриарху Иосифу II (1416–1439) в Константинополь, чтобы принять назначение на митрополию, оказалось, что его «опередил» Исидор, который незадолго до этого был посвящен на русскую митрополию. Впрочем, скоро Исидор отправился на Флорентийский Собор (1438), где принял унию. После этого события собор русских архиереев и духовенства низложил митрополита Исидора. На Всероссийскую митрополию единодушно был избран святитель Иона. Посвящение его по благословению Константинопольского патриарха Григория III (1445–1450) впервые совершено русскими архиереями в Москве 15 декабря 1448 года. Святитель Иона, вступив на митрополию, с архипастырской ревностью стал заботиться о духовно-нравственном совершенствовании своей паствы, рассылая учительные грамоты. Во время осады Москвы ногайскими татарами в 1451 году святитель совершил крестный ход по стенам Кремля, моля Пресвятую Богородицу о спасении города. И молитва его была услышана. За свою святую жизнь получил от Бога дар прозорливости и чудотворений. Святитель мирно почил 31 марта 1461 года, при этом у гроба совершались многочисленные исцеления. Нетленные мощи его были обретены 27 мая 1472 года и положены в Успенском соборе Кремля. Церковное предание гласит, что во время Отечественной войны 1812 года страшное видение у гробницы святителя ужаснуло французов: они обрели чудотворца с поднятой, как бы грозящей рукой. Поэтому его серебряная рака и подсвечник при ней остались неприкосновенными, тогда как все остальные ценности были похищены.

25 июня - Память святой благоверной великой княгини Анны Кашинской Святая благоверная княгиня Анна Кашинская, дочь ростовского князя Димитрия Борисовича, в 1294 году стала супругой святого великого князя Михаила Ярославича Тверского. (Он был замучен татарами в Орде в 1318 году, его память совершается 22 ноября.) После страдальческой кончины мужа Анна удалилась в Тверской Софийский монастырь и приняла постриг с именем Ефросинии. Затем, переселившись в Кашинский Успенский монастырь, постриглась в схиму с именем Анна. 2 октября 1338 года она мирно отошла ко Господу. Сыновья святой Анны повторили исповеднический подвиг отца: Димитрий (Грозные Очи) был убит в Орде 15 сентября 1325 года, а Александр, князь Тверской, вместе с сыном Феодором – 29 октября 1339 года. Чудеса при гробе святой Анны начались в 1611 году, во время осады Кашина литовскими войсками. Святая княгиня явилась пономарю Успенского собора Герасиму и сказала, что она молит Спасителя и Пресвятую Богородицу об избавлении города от иноплеменников, после чего литовцы отступили. На Соборе 1649 года было постановлено открыть ее мощи для всеобщего почитания и причислить благоверную княгиню Анну к лику святых Русской Церкви. Но в 1677 году патриарх Иоаким поставил вопрос на Московском Соборе об упразднении ее почитания в связи с обострением старообрядческого раскола, использующего имя Анны Кашинской в своих целях. В 1909 году, 12 июня, произошло вторичное ее прославление и установлено повсеместное празднование.

27 июня - Память пророка Елисея Святой пророк Елисей, родом из Авелмехола, близ Иордана, жил в IX веке до Р.Х. и был великим чудотворцем. Само его появление на свет сопровождалось чудесными явлениями. В городе Силом стояла золотая телица, которой совратившиеся израильтяне поклонялись как Богу и приносили жертвы. В час рождения Елисея эта бездушная телица так громко закричала, что рев ее услышали в Иерусалиме. Некий священник, исполненный Святого Духа, сказал: -- Великий пророк Божий родился ныне, и он должен будет разрушить истуканов и сокрушить сильных! Призвание Елисея на служение совершилось пророком Илией (память 20 июля). В то время молодой человек пахал землю двенадцатью парами волов. Святой пророк Илия, находившийся на горе Хорив, получил от Бога повеление помазать Елисея вместо себя в пророка. Узнав об этом, молодой человек тотчас все оставил, простился с родителями и соседями и отправился за Илией, поучаясь у него в вере и благочестии. Когда настало время взятия святого пророка Илии на Небо, он сказал Елисею: «Проси, что сделать тебе». Тот дерзновенно испросил сугубую благодать: «Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне». Пророк Илия сказал: «Трудного ты просишь; если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет» (4 Цар. 2, 9-10). И вот, когда они шли по дороге и беседовали, явилась огненная колесница и понесла Илию на небо. Елисей воскликнул: «Отец мой, колесница Израилева и конница его!» (4 Цар. 2, 12). Подняв упавший с неба плащ своего учителя, Елисей получил силу и пророческий дар Илии. Пророческое служение Елисей проходил более 65 лет, при шести израильских царях (от Ахаза до Иоаса). Святой творил многочисленные чудеса: разделил воды Иордана, ударив по ним милотию пророка Илии; сделал пригодной для питья воду Иерихонского источника; обильным изведением воды молитвой спас от гибели стоявшие в безводной пустыне войска Израильского и Иудейского царей; избавил бедную вдову от голодной смерти чудесным умножением масла в сосуде. Оказавшая пророку гостеприимство женщина-соманитянка была обрадована рождением сына по его молитве. А когда ребенок умер, пророк его воскресил. Сирийский военачальник Нееман был исцелен от проказы, а слуга пророка Гиезий поражен ею за то, что ослушался пророка. Скончался святой пророк в глубокой старости в Самарии. «И при жизни своей совершал он чудеса, и по смерти были дивны дела его» (Сир. 48, 15). Через год после кончины святого мертвец, брошенный в пещеру, где лежали останки пророка Елисея, воскрес от прикосновения к костям. Пророк Елисей так же, как и его учитель Илия, не оставил после себя книг, их проповедь была устной. Юлиан Отступник (361–363) приказал сжечь мощи пророков Елисея, Авдия и Иоанна Предтечи, но Господь сохранил их останки, часть которых была перенесена в Александрию.

24 июня - Празднование иконы «Достойно есть» Икона Божией Матери «Достойно есть» находится на горнем месте алтаря соборного храма Карейской обители на Афоне. В один из воскресных дней, живший неподалеку от Карей старец ушел в монастырь на всенощное бдение. В келии остался послушник. При наступлении ночи к нему постучался неизвестный инок. Во время всенощной, когда нужно было петь «Честнейшую Херувим...», оба встали перед иконой Божией Матери, называвшейся «Милующая». Неожиданно гость заметил, что у них сначала поют «Достойно есть...» Он запел неслыханную песнь, и икона Богоматери засияла небесным светом, послушник при этом плакал от умиления. По просьбе последнего эта дивная песнь за неимением бумаги была записана на камне, размягчившемся, как воск под рукой чудного певца. Назвав себя Гавриилом, странник стал невидим. Икона Божией Матери, перед которой впервые была воспета песнь «Достойно есть», была перенесена в соборный храм Успения Пресвятой Богородицы Карей (административный центр Афона). Плита с начертанной на ней Архангелом Гавриилом песнью попала в Константинополь в годы патриаршества святителя Николая Хрисоверга (X). Многочисленные списки с иконы «Достойно есть» («Милующая») свято чтутся в русских храмах. В Галерной гавани Петербурга в честь Милующей Богоматери был воздвигнут пятикупольный храм, в котором поставили присланную с Афона благодатную икону «Милующая».

20 июня - Память праведного Павла Таганрогского Праведный Павел Таганрогский родился 8 ноября 1792 года в семье дворянина Черниговской губернии Кролевецкого уезда Павла Стожкова. При крещении назван в честь св. Павла Исповедника. Родители хотели обеспечить своему сыну образование и хорошее общественное положение, юноша же стремился ко спасению и богоугодной жизни в молитве и странничестве по святым местам. В 25 лет, следуя словам Господа: "...вся, елика имаши, продаждь и раздай нищим: и имети имаши сокровище на Небеси" (Лк.18:22), блаженный Павел раздал доставшуюся ему часть имения, отпустил на волю крестьян и, взяв благословение отца, отправился в заветное странствование по святым обителям, дабы под их кровом найти упокоение своей душе. Около десяти лет продлилась его странническая жизнь, а затем он поселился в приморском городе Таганроге, где, забыв свое дворянское происхождение, говорил на простонародном малороссийском наречии, жил в землянке. Тяжелыми работами в порту и неустанной молитвой он очистил душу и тело от всего страстного и греховного, на нем явно почила благодать Божия, и он многим светил своей праведной жизнью, и невольно люди, под впечатлением его речей и дел, глубже вдумывались в смысл жизни и вспоминали о Небесном Отечестве. Они стали идти к нему за советами и утешением. Придя в преклонные лета, он оставил тяжелые труды в порту и поселился в маленьком доме, молясь непрестанно Богу и служа людям. Каждый день с первым ударом церковного колокола он отправлялся в собор, молился за Литургией, поправлял лампады, для чего носил с собою маленькую скамеечку, а на плечах белое полотенце, которым вытирал святые иконы. Из храма блаженный Павел, по обыкновению, шел по базару. Увешанный двумя белыми холщовыми сумками, с палкой в руках, он обходил всех торгующих с обычными своими наставлениями и утешениями. Торговцы подавали ему милостыню, но от некоторых он не принимал никаких подаяний и даже отгонял таких от себя палкою. Ночи же, как и прежде, проводил в усердной, с коленопреклонением, молитве. Иисусова молитва никогда не сходила с его уст; учил он и всех приходящих к нему творить эту молитву и без нее никогда никого не впускал к себе в келью. Павел Павлович любил храмы и часто жертвовал на них иконы, лампады, свечи, елей и прочее. Он учил быть верными в малом, прививал любовь к святыне церковной и переносил это благоговейное отношение на предметы, освящающие жизнь человека в миру: просфоры, ладан, свечи. Простой народ нашел в блаженном великого в добродетелях святого старца. Утвердившись в непорочной жизни, по закону Господню, блаженный Павел был как бы светильником на земле, сияющим добрыми делами. Он получил от Господа дар исцеления и прозорливости. И люди шли к нему со своими скорбями, бедами и вопросами. Многие приходили к блаженному и молили его дозволить остаться у него, дабы исполнились на них слова псалмопевца: «С преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши: и со избранным избран будеши» (Пс.17:26-27). И некоторых он оставлял пожить у себя как бы на послушании. Принеся в жертву Богу свои имения, блаженный Павел часто жертвовал ради Христа плодами дворянского воспитания и образованности, и под личиной напускной грубости искусно скрывал возвышенную и благородную свою душу. Случится прийти к блаженному Павлу какому-нибудь посетителю, имеющему нераскаянные грехи, — блаженный, не смущая пришедшего грубым откровением его тайн, притворно обрушивается на кого-нибудь из своих послушников: ругает, бранит, грозит палкой, при этом называя грехи посетителя, дабы подвигнуть того к покаянию. Послушник же кротко терпит и только повторяет: «Простите, батюшка, виноват». Силою благодати Божией блаженный ясно видел и душу человека, и его будущее. Своему духовнику, иеромонаху Дамиану, он предсказал: «Ты будешь велыкый человек, такий, шо больший буть не може», - и пророческие слова эти действительно исполнились в жизни отца Дамиана: в 1897 году он поставлен был патриархом Святого Града Иерусалима. Приближаясь к концу своей земной жизни, блаженный все более ослабевал телесными силами, но святая душа его попрежнему пламенела любовью к Богу и ближним. Как и другим великим угодникам Божиим, Господь открыл ему день и час его кончины. Накануне он велел написать письмо своим близким с просьбой быть на его похоронах. Скончался 10 марта 1879 года. Вечером он сделался крайне слаб и, приобщившись Святых Христовых Тайн от своего духовника отца Дамиана, предал свою праведную душу Богу. В момент кончины все предстоящие видели, что лицо угодника Божия просияло великой радостью, с благодатной головы его по всему телу до самых ног прошла как бы желтоватая тень, и после этого тело сделалось белое, подобно снегу. Все, видевшие это знамение благодати Божией над блаженным Павлом, умилились сердцем и прославили Бога за такую Его милость. Местное прославление святого совершилось в воскресенье 20 июня 1999 года в городе Таганроге. Более десяти тысяч верующих Ростовской области и юга России приехали поклониться блаженному Павлу в день его канонизации. Поочередно несомый всеми священниками Ростовской епархии, ковчег со святыми мощами был торжественно перенесён из Всехсвятской церкви на старом кладбище в Свято-Никольский храм г. Таганрога, где архиепископом Ростовским и Новочеркасским Пантелеимоном было зачитано архиерейское определение о канонизации святого блаженного Павла Таганрогского и совершена Божественная литургия, после которой множество верующих приложились к мощам святого. Прославление ознаменовалось многочисленными чудесами. Торжественное перенесение мощей было предсказано преподобным незадолго до отшествия ко Господу, когда старец напевал: «Понесли Павла на могилу, а с могилы - да в собор» (в те годы Свято-Никольский храм имел статус собора).

23 июня - Память святителя Василия Рязанского Святитель Василий жил в XIII столетии. Первые подвиги благочестия он совершил в Муроме, где был пострижен в монашество и избран епископом. Приняв высокий святительский сан, Василий много трудился на благо своей паствы: рассеянных татарским нашествием собирал во единое стадо, изнемогавших укреплял, сокрушенных сердцем утешал, заблудших возвращал на правый путь. Однако, как повествует житие, по проискам врага рода человеческого святителя Божия оболгали, он был заподозрен в нецеломудрии и изгнан народом из Мурома. Праведник, слезно умолив дать ему некоторое время на сборы, всю ночь молился, утром отслужил Божественную литургию, а затем совершил молебен перед чтимой иконой Божией Матери в Благовещенском храме. Взяв с собой этот образ, он пошел к Оке, снял с себя мантию, разостлал на воде и, встав на нее, поплыл вверх по реке, против течения. Пораженные чудом, муромцы раскаялись и со слезами просили святителя вернуться. Но Василий был взят от муромских жителей «во мгновение ока». Предание повествует, что обитатели Старой Рязани перед самым появлением там святителя Василия собрались в храм к вечернему богослужению. Диакон, выйдя из алтаря на амвон, вместо обычного возглашения «Благослови, Владыко» по наитию воскликнул: «Владыко грядет, сретайте его». Тогда весь народ поспешил на берег Оки и, увидев архипастыря, плывущего на мантии святителя, принял его с великой радостью. В 1288 году, во время одного из опустошительных набегов татар, Рязань и все ее храмы были разрушены. Святитель Василий под покровом Муромской иконы Божией Матери приплыл на своей мантии по Оке и ее притоку Трубежу к церкви Бориса и Глеба в Переяславле Рязанском (нынешняя Рязань, в отличие от Старой Рязани). Там он основал новую епископию. 3 (16 по новому стилю) июля 1295 года (по другим источникам, в 1292 году) святитель Василий отошел ко Господу. Тело его было погребено в Борисоглебском соборе. В Смутное время, 10 (23 июня по новому стилю) 1609 года состоялось открытие его святых мощей и перенесение в Успенский (впоследствии Рождественский) собор в Кремле Переяславля Рязанского. Мощи святителя были положены под спудом на левом клиросе. Тогда же были составлены тропарь и кондак святителю. С этого времени к Василию прибегают как к «присному заступнику своему, в скорби и напасти помощнику».

Это такая радость! Впечатления от самого многолюдного в России Великорецкого крестного хода По домам вернулись участники крупнейшего в России Великорецкого крестного хода. В нем ежегодно принимает участие более 30 000 человек. С 3 по 8 июня – шесть дней пути – по раскаленному асфальту да сквозь вековые леса с речками и родниками, по полям и холмам, через села с радушными жителями и мимо заброшенных деревенек. Около 150 км с Иисусовой молитвой и пением тропарей. Своими путевыми заметками с редакцией Святые.online в online режиме делилась Ирина Михайлова. Они вместе с 12-летним сыном Матвеем и 14-летней дочерью Марией уже второй год ходят от Вятки до реки Великой. ☦️ Великорецкий крестный ход совершается уже более 600 лет. Некогда в 1383 году крестьянин Семен Агалаков нашел образ Николы Чудотворца на берегу реки Великой. По сарафанному радио весть об этом тут же разнеслась по округе, народ стал стекаться – многие получали исцеления или разрешение каких-то своих сложных проблем. Вскоре на месте явления возвели деревянную часовенку. Этот образ так полюбился верующим, что его перенесли в Хлынов (старинное название Вятки, после революции переименованной в Киров). Здесь построили деревянный Никольский собор. Однако при переносе святыни жители пообещали каждый год возвращать святой образ к месту его обретения. С этого обета и началась история Великорецкого крестного хода, ставшего крупнейшим в России. Паломники стараются приехать в Вятку (Киров) за день, чтобы немного осмотреться и отдохнуть. Кто-то, в том числе и мы, размещается в гостинице. А кто-то прям передо Свято-Успенским Трифоновым монастырем в палатках. Отсюда, от Трифонова монастыря, после Божественной литургии и молебна святителю Николаю Чудотворцу в 10:00 часов и начинается 3 июня ежегодно Великорецкий крестный ход. 🌿Первый привал нас ждет в Троицкой церкви в Макарьеве. На всех привалах совершается молебен Николаю Чудотворцу, люди прикладываются к чудотворной иконе. А во время самого шествия часто вереницей народ проходит под приподнимаемым образом Чудотворца. 🌿Второй привал устроили в лесу. И так достаточно просто с передышками добрались под вечер до места назначения – деревни Бобино. Первый день считается самым лёгким, всего 20 км, в основном по асфальту. Поделюсь опытом – по поводу вещей, которые берешь с собой. В первый раз пойдя этим крестным ходом, мы взяли много лишнего. И, конечно, пришлось вдвойне тяжко. Правда, в конце второго дня, когда сил с той поклажей совсем уже не было, Николай Чудотворец устроил так, что мы примкнули к организованной группе и дальше ходили уже налегке. Вещи изначально можно сдать в передвижную камеру и забирать на месте ночлега. Это спальные мешки, тёплая и сменная одежда. На этот раз у нас не получилось примкнуть к группе, но наученные горьким опытом прошлого раза, мы с собой взяли уже гораздо меньше вещей. Рюкзаки были вполне подъемные. Впрочем, мы и их думали сдать в передвижную камеру, но надо учитывать некоторые нюансы. Места выдачи сумок оказываются не так близко к ночлегу, а там каждая минута отдыха на счету. Удобнее, конечно, договариваться заранее с небольшой организованной группой, оплачивать помощь по договорённости. Тогда ходишь налегке. Путь сам по себе нелегкий, поэтому тем, кто не изобилует силами, лучше их рассчитать и всё возможное для уменьшения нагрузки предусмотреть. Группы всегда располагаются рядом с местом ночлега, им за вещами далеко ходить не надо. И народу немного, легко найти свои вещи. Хотя в общей фуре все мешки подписаны, но всякое бывает из-за большого количества народа. С группой удобнее ходить еще и потому, что всегда готово место ночлега. Когда идете сами по себе и без палатки, то ночевать приходится в общих палатках от Великорецкого крестного хода, но там не всегда просто занять место. И на это тоже расходуется часть сил, внимания, времени. Я так много внимания уделяю организационным моментам, потому что путь нелёгкий, и подготовка очень важна, чтобы дорога не стала изнуряющей. На местах ночлега и на некоторых привалах организована полевая кухня. Но так как народу много, то и тут удобнее – с группой. Они тоже готовят для своих. 🔺️Полевая кухня – это отдельная тема. Казалось бы, простая пища: супы, каша, салаты и соленья, чай, что-то простое к чаю. А так вкусно! Не передать! Под открытым небом, все вместе! Незабываем первый ночлег в Бобино при храме Николая Чудотворца. Даже детский стол там был: квас, сладости, необычные супчики. Мои ребята пока ещё проходят как «дети», чему были очень рады. В конце первого дня пути прикладываемся к иконе. Располагаемся на ночлег. В 2 ночи подъем, начинается второй день, следуем до села Монастырское. Второй день – самый трудный: 40 км лесными тропами, полями – по бездорожью. На этот раз практически весь день лил дождь, под конец дня у меня в резиновых сапогах были две лужи. Первый привал этого дня устроили на поляне. Удобнее брать с собой орешки, сухофрукты, сухарики, чтобы сразу перекусить. Хотя кто-то и чай на горелке подогревает. Но нам как новичкам, если честно, лишь бы прилечь, чтобы немного отдохнуть. Транзитный пункт второго дня – Загарье. Сюда приходим к 13:00-14:00 часам. Здесь есть полевая кухня и магазин. Даже кофе можно купить с пирожком. И снова – в путь. 2-2,5 часа идём, 1-1,5 привал, обычный распорядок такой. Хотя возле храмов привал часа два. И есть переходы по 4-5 часов, но их немного. К вечеру прибыли в село Монастырское. Как обычно, служился молебен святителю Николе. Честно говоря, когда в прошлом году мы с детьми шли в первый раз, неподготовленные, под тяжестью груза думалось: упаду под ёлочкой, и пусть меня съедят волки. Помню, обувь была неудобная, я упала в грязь, но меня подхватила «тысяча рук». Поддержка, конечно, чувствуется. В группе, к которой мы примкнули, поделились теплой одеждой, так как ночи бывают холодные и сырые. Причем, я упала тогда в тот момент, когда по малодушию подумала, что вряд ли в следующий раз приеду. Видимо, у Бога были другие планы. 🌿Второй раз мы прошли крестный ход более подготовлено и осмысленно. В прошлый раз было: лишь бы выжить. В этом году мы уже замечали красоты окружающей природы. Больше молились. В 3:00 часа ночи подъем в Монастырском. Начинается третий день, отправляемся в Великорецкое. Первый привал нас ждет в селе Горохово. Тут уже всё привычно – едва прилегли, чуть отдохнули – встали, в путь! И вот мы и прибыли в Великорецкое, где было явление образа святителя Николая Чудотворца. Сейчас его древний список весь год хранится в Трифоновом монастыре Вятки и вот так крестным ходом к дате явления, 6 июня, приносится сюда. Здесь изумительно красивейшие намоленные места – монастырь, река Великая, источник святителя Николая Чудотворца. Сразу же отслужили молебен покровителю крестного хода – святителю Николе близ Никольского храма. А потом в этой церкви была вечерняя служба, также как и в Преображенском храме, а также в церкви на реке Великой, что с алтарем под открытым небом. Народу уйма, многие исповедуются, готовятся ко причастию. Литургия служится в разных храмах в 1:00 или 3:00 ночи. Еще одна в 6:00 утра – на реке. И поздняя для тех, кто совсем изнемог в пути, в 10:00. Мы с ребятами ходим на ту, что в 6:00 утра. А потом еще – целый день праздника. Сюда приезжают из разных мест со своей кухней, с интересными изделиями, вещицами ручной работы на продажу. На ярмарке у всех радостный настрой. В 13:00 часов служится молебен на освящение воды, и все, кто желает, окунаются в реке Великой. Вода бодрящая, но мы с детьми окунаемся, нам нравится! Непередаваемо ощущение молитвы и единства во дни крестного хода! А затем уже начинается путь назад – в Вятку (Киров). Он более короткий – вместо 90 километров сюда – километров 60 отсюда, напрямую. К 18-ти часам мы дошли до Троицкого храма в селе Мурыгино. Полюбовались радугой над церковью. Потом нас ждала полевая кухня, она тут особо разнообразная. Мы с ребятами ночевали в доме культуры на ковриках в спальных мешках. Так устали, что сразу же уснули, и никто нам не мешал. Тем более что в 1:00 час подъем, в 2:00 часа – снова в путь уже, в основном, по асфальту. Были еще остановки в поселке Гирсово, а также в храме иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» уже в самом городе. К вечеру 8 июня мы вернулись с образом святителя Николы в Трифонов монастырь, откуда и выходил крестный ход. В завершении хочу еще раз подчеркнуть, что трудности проходят, а радость остаётся! Такая большая радость! В наш второй крестный ход мы всё прочувствовали глубже. После крестного хода дочка Маша призналась: – Мама, так радостно!

Отец Кирилл – это исполненное Евангелие  🗓 22 июня, в день начала Великой Отечественной войны, – именины на память преподобного Кирилла Белозерского у архимандрита Кирилла (Павлова; 1919-2017), героя войны, всероссийского старца. Батюшку вспоминает Олег Викторович Стародубцев, заведующий кафедрой Церковной истории Сретенской духовной академии.  Впервые я увидел отца Кирилла (Павлова) в 1991 году. Я вернулся из армии, и мы поехали в Лавру. По тем временам такое явление было крайне редким, чтобы молодежь в Лавру поехала, тогда это не было принято. И вот мы приехали. Первое, что помню, после вечерней трапезы семинаристы значительной толпой куда-то направились. Мы пытаемся поинтересоваться: что такое? «Пойдемте, пойдемте с нами, там будет отец Кирилл (Павлов)». Приходим на лаврскую проходную, она и сейчас есть – маленькое такое зданьице. С одной стороны – проходная Лавры, а с другой – та крохотная келья, где в те времена принимали народ лаврские духовники. Вечером туда пришел отец Кирилл. Это маленькое пространство заполонили студенты. Он читал Священное Писание. Сначала какой-то фрагмент из Ветхого Завета, потом зачало из Нового, после давал толкование – какая связь между Ветхим и Новым Заветом, рассказывал, все обстоятельно поясняя, отвечал на вопросы по тексту, какой он прочитал. А потом, если время еще оставалось, отвечал на вопросы, которые студентов тогда беспокоили. Спрашивали, помню, насчет церковного раскола, который назревал при Филарете (Денисенко), и другие сложные вопросы, связанные тогда уже большей частью с Украиной. Хорошо помню, как отец Кирилл точно и доходчиво ответил вот на такой вопрос: «Батюшка, а чем руководствоваться, как правильно поступать, чтобы не поддаваться на провокации?» Он сказал очень хорошие, простые слова: «Вся мудрость заложена в Символе веры». Продолжение на сайте.

Священное Писание 22 июня: "Небесное силою берется (Мф. 11, 12)" 22 июня, 2026 г. Евангелие от Матфея, 11 глава СВИДЕТЕЛЬСТВО ИИСУСА ОБ ИОАННЕ 2 Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих 3 сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого? 4 И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: 5 слепые прозревают и хромые ходят, прокажённые очищаются и глухие слышат, мёртвые воскресают и нищие благовествуют; 6 и блажен, кто не соблазнится о Мне. 7 Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? 8 Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских. 9 Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. 10 Ибо он тот, о котором написано: «се, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». 11 Истинно говорю вам: из рождённых жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. 12 От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его, 13 ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. 14 И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти. 15 Кто имеет уши слышать, да слышит! Послание к Римлянам, 9 глава СПАСЕНИЕ ВЕРОЮ В ИИСУСА ХРИСТА. ИУДЕИ И ЯЗЫЧНИКИ В ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ БОЖИЕМ. НЕВЕРИЕ ИЗРАИЛЯ НЕ ПО ВИНЕ БОЖИЕЙ 18 <Братия, Бог>, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. ГНЕВ И МИЛОСТЬ БОЖИИ 19 Ты скажешь мне: «за что же ещё обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?» 20 А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?» 21 Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почётного употребления, а другой — для низкого? 22 Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Своё, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, 23 дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе, 24 над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников? 25 Как и у Осии говорит: «не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную — возлюбленною». 26 «И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живого». 27 А Исаия провозглашает об Израиле: «хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасётся; 28 ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле». 29 И, как предсказал Исаия: «если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы как Содом и были бы подобны Гоморре». ИЗРАИЛЬ И ЕВАНГЕЛИЕ 30 Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры. 31 А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. 32 Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения, 33 как написано: «вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится*». * <СТЫД> Преподобный Ефрем Сирин (ок. 306–373), один из великих учителей Церкви, автор множества сочинений, богослов, подвижник, поэт, гимнограф: «Многие из стыда тайные недуги свои делают неисцелимыми, но напоследок скорбят, что не открыли их <на исповеди>». ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Святитель Макарий Московский (1482–1563), митрополит Московский и всея Руси, под его руководством была проведена большая работа по канонизации русских святых и составлению их житий: «Но как одна вера без знания может привести к суеверию и фанатизму, так и одно знание, без веры, может привести к надменности и гордыне». ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его» («Аминь глаголю вам, не воста в рожденных женами болий Иоанна Крестителя: мний же во Царствии Небеснем болий его есть») (Мф. 11, 11) Святитель Иоанн Златоуст (ок. 347–407), архиепископ Константинопольский, богослов, один из трех Вселенских святителей, автор последования Божественной Литургии, за редкий дар красноречия за ним закрепилось прозвание Златоуст: «То есть, ни одна жена не родила человека, который бы был больше Иоанна. Чтобы увериться в достоинстве Иоанна, достаточно и одного приведенного изречения; но если ты хочешь познать его из самих дел его, то представь его трапезу, образ жизни и высоту духа. Подлинно, он жил как бы на небе, и, возвысившись над всеми нуждами природы, шел путем необыкновенным, проводя все время в песнях и молитвах, и удалившись от общества людей, непрестанно беседовал с одним Богом. Он никого не видел из подобных себе, и никому из них не являлся; не питался молоком, не имел ни постели, ни крова, ни съестных припасов, ни других вещей, которыми пользуются люди, и однако же, был кроток и вместе строг. Например, послушай, с какою кротостью беседует он с своими учениками, с каким мужеством – с народом иудейским, и с какою смелостью – с царем. Вот почему и сказал о нем Спаситель: Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя. Но чтобы опять и великие похвалы не породили неприличного мнения о Иоанне в иудеях, которые предпочитали его Христу, смотри, как Господь предотвращает и это зло. Как то, что служило к утверждению учеников Иоанна, причиняло вред народу, который почитал его легкомысленным, так и от того, что служило к исправлению народа, больший бы произошел вред, если бы слова Христовы подали повод иудеям предпочитать Ему Иоанна. Потому Христос и это не обинуясь исправляет, говоря: Но меньший в Царстве Небесном больше его, т. е., меньший по возрасту и по мнению многих. Действительно, о Нем говорили, что Он ест и пьет (Мф. 11:19); также: Не плотников ли Он сын (Мф. 13:55)? и везде уничижали Его. И так Христос был больший по сравнению с Иоанном, скажешь ты? Нет, когда Иоанн говорит: сильнее меня (Мф. 3:11), – не сравнительно говорит это; также и Павел, когда вспоминая о Моисее пишет: Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем (Евр. 3:3), – не сравнительно пишет; и Сам Спаситель, говоря: И вот, здесь больше Соломона (Мф. 12:42), – не сравнивает Себя с ним. А если и допустить, что Он сравнивает Себя с Иоанном, то делает это для пользы слушателей, по причине их немощи. Люди и прежде весьма уважали Иоанна, а теперь его еще более прославили темница и дерзновение пред царем, и со стороны многих слова Христа легко могли быть приняты за сравнение. И в Ветхом Завете таким же образом исправляемы были души заблудших, – о несравнимом говорилось сравнительно; так, например, когда говорится: Нет между богами, как Ты, Господи (Пс. 85:8); и еще: Кто Бог так великий, как Бог [наш] (Пс. 76:14). Некоторые говорят, что Христос сказал это об апостолах, а другие – об ангелах; но это несправедливо. Люди, удалившиеся от истины, обыкновенно во многом заблуждаются. В самом деле, к чему говорить здесь об ангелах, или об апостолах? Притом, если Он сказал это об апостолах, то что препятствовало Ему назвать их по имени? Но говоря о Себе, Он справедливо скрывает лицо Свое, как по причине господствовавшего о Нем мнения, так и для того, чтобы не подумали, что слишком превозносит Себя. Спаситель и во многих случаях так поступает. Что же значат слова: в Царстве Небесном? – Т. е., во всем духовном и небесном. Сказав: Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя, – Спаситель отличил Себя от Иоанна, и таким образом показал, что Его не должно сравнивать с Иоанном». (Беседы на Евангелие от Матфея.)

🕊️9 июня в Ниловой пустыни на Селигере отпраздновали обретение мощей преподобного Нила Столобенского, а также 335-летие строительства первого каменного Богоявленского собора и перенесением в него мощей преподобного Нила. ✝️В Ниловой пустыни состоялся крестный ход с мощами преподобного Нила, который зашел в отреставрированный Крестовоздвиженский храм на берегу Селигера. Торжества возглавил митрополит Тверской и Кашинский Амвросий.