Максим Попов

Память 26 декабря После того как волхвы ушли из Вифлеема, Ангел Господень во сне явился Иосифу, повелевая ему, чтобы он вместе с новорожденным младенцем Иисусом Христом и Материю Его, Пречистою Девою Мариею, бежал в Египет и оставался там до тех пор, пока ему повелено будет оттуда возвратиться, так как Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Иосиф, встав, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет. Потом, исполнив все, что определено было в законе, Иосиф пошел в Назарет, в дом свой. Ибо так говорит святой Лука: «И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет» (Евангелие от Луки 2:39). Отсюда явно, что они не тотчас направились из Вифлеема к Египту, но сначала пошли в храм Господень, затем в Назарет и, наконец, в Египет. О том свидетельствует и святой Феофилакт в толковании на Евангелиста Матвея, когда пишет так: «Вопрос: Как это говорит Евангелист Лука, что Господь удалился в Назарет по прошествии 40 дней по рождении Своем и

После слов Иисуса о «скорби, которой не было», на горе воцарилась тяжёлая тишина. Ученики почувствовали, как земля уходит из-под ног. Картина страданий, которую Он нарисовал, казалась бездонной чёрной пропастью, концом всего. Но в этой точке мрака пророчество Иисуса внезапно изменилось — от тьмы к свету. Учитель произнёс: «Но в те дни, после скорби, затмится солнце, и луна не даст света». Слово «но» стало переломным. Ужас не был концом. После него наступит нечто иное, но это будет не успокоение, а космическая катастрофа. Речь идёт не о простом затмении, а о том, что сами основы мироздания погаснут. Сияние солнца померкнет, свет луны исчезнет. Это знамение превосходит войны и землетрясения — это агония вселенной. Далее Иисус добавил: «И звёзды спадут с небес, и силы небесные поколеблются». Картина становится вселенской. Падение звёзд в Ветхом Завете было метафорой падения властителей, но здесь, в контексте померкших светил, речь идёт о буквальном, катастрофическом расстройстве небес

Положа руку на сердце, я и сам не без труда научился следовать призыву Христа. Ведь это, напомню, Его слова: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любúте врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». (Мф 5:43–48) И все-таки чисто по-человечески мне понятны недоумение и смятение христиан, у которых не укладывается в голове, как же можно любить врагов и желать им добра? Для того, чтобы понять логику Спасителя, ход Его мыслей, надо, друзья мои, изучать не только Священное Писани

Кто-то из читателей вступает с ними в дискуссии. Кто-то игнорирует. Некоторые просят «чужаков» блокировать. И я блокирую, если те «переходят границы». Хотя сам считаю, что дискуссии на знание Священного писания все-таки полезны. Потому что не только во времена Николая Чудотворца и Спиридона Тримифунтского, но и сейчас христианин должен уметь держать удар. Эта история, рассказанная старейшим батюшкой в Новосибирской епархии, протоиереем Валентином Бирюковым (1922 – 2018) в книге «На земле мы только учимся жить», никого не может оставить равнодушным. Хотя рассказ идет от первого лица, отцу Валентину, обратите внимание, на момент описанных событий было всего 10 лет. Добавлю, что батюшка Валентин не только сам всю жизнь служил Богу и людям, но и три его сына также стали священниками. «Когда мы на ссылке были и среди ссыльных начали колхозы создавать, из одного такого нового поселения надергали мужиков и стали строить конный двор — благо леса полно. В дом к хозяйке, живущей по соседству

За Иисусовой молитвой также закреплено название «умно-сердечного делания», «делания сердца», «умной молитвы», «тайной молитвы», «священной молитвы», «сердечной молитвы», «затвора ума и сердца», «трезвения», «хранения ума». В зависимости от степени действия слова, ума, сердца и Духа Божиего (на богомольца), а, можно сказать, что в зависимости от того, с какой стороны мы рассматриваем эту молитву, она обозначается тем или иным наименованием. Вообще различают несколько видов молитвы: – словесная (произносится вслух); – умная деятельная (называется умной потому, что читается мысленно, а деятельной – потому, что, до времени всецелой преданности в волю Божью, совершается человеком намеренно, а не самодвижно Духом Святым), – умно-сердечная деятельтная (вместе с умом молится и сердце). Следующие два вида молитвы обретаются молящимся по очищении сердца от страстей и греха: – умно-сердечная самодвижная (непрекращающаяся молитва, движимая Святым Духом), – умно - сердечная чистая, или непарительна